Filsuf Inggris, dan politik teori Thomas Hobbes (1588-1679) adalah salah satu tokoh sentral empirisme Inggris. Pekerjaan utama-Nya, "Leviathan," diterbitkan pada tahun 1651, mengungkapkan prinsipnya materialisme dan konsep kontrak sosial membentuk dasar dari masyarakat. Lahir prematur pada tanggal 5 April, 1588 ketika ibunya mendengar tentang invasi dari Armada Spanyol, Thomas Hobbes kemudian melaporkan bahwa "ibuku melahirkan anak kembar, diriku sendiri dan ketakutan." Ayahnya adalah pendeta dari Westport dekat Malmesbury di Gloucestershire. Ia meninggalkan keluarganya untuk menghindari hukuman untuk memerangi dengan yang lain pendeta "di pintu gereja." Setelah itu Thomas dibesarkan dan dididik oleh pamannya. Di sekolah setempat ia menjadi mahir klasik, menerjemahkan tragedi Yunani ke dalam bahasa Latin oleh iambics saat ia berusia 14. Dari 1603-1608 ia belajar di Magdalen College, Oxford, di mana ia bosan dengan filsafat berlaku Aristotelianisme.
Filsuf dua puluh tahun masa depan menjadi tutor untuk keluarga Cavendish. Asosiasi ini hampir seumur hidup dengan Earl of Devonshire berturut memberinya dengan perpustakaan pribadi yang luas, bepergian ke luar negeri, dan perkenalan kepada orang-orang berpengaruh. Hobbes, Namun, lambat dalam mengembangkan pikirannya; pertama bekerja terjemahan dari Thucydides yang Sejarah Perang Peloponnesia , tidak muncul sampai tahun 1629. Thucydides berpendapat bahwa pengetahuan tentang masa lalu yang berguna untuk menentukan tindakan yang benar, dan Hobbes mengatakan bahwa ia menawarkan penerjemahan selama periode kerusuhan sipil sebagai pengingat bahwa dahulu diyakini demokrasi menjadi bentuk yang paling tidak efektif pemerintah.
Menurut perkiraan sendiri peristiwa intelektual penting kehidupan Hobbes terjadi ketika ia berusia empat puluh. Sambil menunggu seorang teman, ia berjalan ke perpustakaan dan kebetulan menemukan salinan geometri Euclid. Membuka buku, ia membaca proposisi acak dan berseru, "Demi Allah itu tidak mungkin!"Terpesona oleh interkoneksi antara aksioma, postulat, dan tempat, ia mengadopsi ideal menunjukkan kepastian dengan cara penalaran deduktif. Minatnya dalam matematika tercermin dalam karya kedua A risalah pendek tentang Prinsip Pertama, yang menyajikan interpretasi mekanik sensasi, serta dalam tugas singkatnya sebagai matematika tutor untuk Charles II. Simpati umumnya royalis seperti yang diungkapkan dalam Unsur Hukum(1640) disebabkan Hobbes meninggalkan Inggris selama "Long Parlemen." Ini adalah yang pertama dari banyak perjalanan bolak-balik antara Inggris dan Benua selama periode perselisihan sipil sejak ia, dalam kata-kata sendiri, "melarikan diri yang pertama dari semua itu." Selama sisa hidupnya yang panjang Hobbes bepergian dan diterbitkan subur. Di Perancis ia bertemu Rene Descartes dan anti-Cartesian Pierre Gassendi. Pada tahun 1640 ia menulis salah satu set keberatan terhadap Descartes , Meditations .
Meskipun lahir dalam Zaman Elizabeth, Hobbes keluar-hidup semua abad ketujuh belas pemikir besar. Ia menjadi semacam institusi bahasa Inggris dan terus menulis, menawarkan terjemahan baru dari Homer dalam delapan puluhan karena ia "tidak lain untuk melakukannya." Ketika ia melewati sembilan puluh, ia menjadi terlibat dalam kontroversi dengan Royal Society. Ia mengundang teman-teman untuk menyarankan epitaf yang sesuai dan disukai yang membaca "ini adalah batu filosof sejati." Dia meninggal pada tanggal 4 Desember 1679, pada usia 91.
Arus intelektual beragam dari abad ketujuh belas, yang umum disebut filsafat klasik modern, dimulai dengan penolakan bulat dari otoritas masa lalu, terutama Aristoteles dan tradisi skolastik.Descartes, yang mendirikan tradisi rasionalis, dan kontemporer Sir Francis Bacon, yang dianggap pencetus empirisme modern, baik metodologi baru berusaha untuk mencapai pengetahuan ilmiah dan sistematis konsepsi realitas. Hobbes tahu kedua pemikir, dan sistem yang mencakup keunggulan dari kedua rasionalisme dan empirisisme. Sebagai ahli logika, dia terlalu kuat percaya pada kekuatan penalaran deduktif dari definisi untuk berbagi semangat eksklusif Bacon untuk generalisasi induktif dari pengalaman. Namun Hobbes adalah empiris lebih konsisten dan nominalis, dan serangan pada penyalahgunaan bahasa melebihi bahkan mereka Bacon. Dan tidak seperti Descartes, Hobbes dipandang sebagai alasan penjumlahan dari konsekuensi daripada sumber, bawaan yg menciptakan pengetahuan baru.
Psikologi, sebagai mekanik mengetahui, daripada epistemologi adalah sumber dari singularitas Hobbes. Ia terpesona oleh masalah persepsi akal, dan dia diperpanjang fisika mekanik Galileo menjadi penjelasan tentang kognisi manusia. Asal pikiran semua sensasi yang terdiri dari gambar mental yang dihasilkan oleh tekanan gerak dari objek-objek eksternal. Dengan demikian Hobbes mengantisipasi kemudian berpikir dengan membedakan antara obyek eksternal dan citra internal. Gambar-gambar akal diperluas oleh kekuatan memori dan imajinasi. Memahami dan alasan, yang membedakan manusia dari hewan lain, seluruhnya terdiri dalam kemampuan untuk menggunakan pidato.
Pidato adalah kekuatan untuk mengubah gambar menjadi kata-kata atau nama. Kata-kata berfungsi sebagai tanda peringatan, penandaan, konsepsi, atau ekspresi diri. Misalnya, untuk berbicara tentang hubungan sebab-akibat hanya untuk memaksakan nama dan mendefinisikan hubungan mereka. Ketika nama dua begitu bergabung bahwa definisi satu berisi yang lain, maka proposisi adalah benar. Implikasi analisis Hobbes yang cukup modern.Pertama, ada perbedaan implisit antara objek dan penampilan mereka untuk indera manusia. Akibatnya pengetahuan adalah wacana tentang penampilan. Universal hanyalah nama dipahami sebagai konsep kelas, dan mereka tidak memiliki status nyata, untuk segala sesuatu yang muncul "adalah individu dan tunggal."Karena "benar dan salah adalah atribut berbicara dan bukan hal-hal," terdiri pemikiran ilmiah dan filosofis dalam menggunakan nama-nama dengan benar. Alasannya adalah perhitungan atau "perhitungan konsekuensi dari hukum umum disepakati baik untuk menandai atau menandakan." Kekuatan pikiran adalah kemampuan untuk mengurangi konsekuensi hukum-hukum umum atau teorema baik dengan menyimpulkan konsekuensi dari prinsip-prinsip atau dengan penalaran induktif dari persepsi tertentu prinsip-prinsip umum. Hak istimewa pikiran tunduk pada penyalahgunaan disayangkan karena, dalam ungkapan bernas Hobbes, laki-laki berpaling dari meringkas konsekuensi dari hal "menjadi perhitungan konsekuensi dari sebutan," adalah bahwa, dengan menggunakan definisi yang salah, menciptakan istilah yang berdiri untuk apa-apa, dan dengan asumsi bahwa universal adalah nyata.
Bahan dan model mekanik alam yang ditawarkan Hobbes analogi konsisten. Manusia adalah bagian AC alam dan alasannya adalah bukan merupakan fakultas bawaan maupun penjumlahan dari pengalaman acak tetapi diperoleh melalui kultivasi lambat dan industri. Ilmu adalah pengetahuan kumulatif penalaran silogisme yang secara bertahap mengungkapkan ketergantungan satu fakta di atas yang lain. Pengetahuan semacam ini kondisional valid dan memungkinkan pikiran untuk bergerak progresif dari ilmu pengetahuan sampai yang lebih khusus dan kompleks abstrak dan sederhana: geometri, mekanika, fisika, moral (sifat pikiran dan keinginan), politik.
Hobbes menjelaskan hubungan antara alam, manusia, dan masyarakat melalui hukum inersia. Sebuah objek yang bergerak terus bergerak sampai terhalang oleh kekuatan lain, dan "melatih imajinasi" atau spekulasi yang berkurang hanya dengan demonstrasi logis. Begitu juga kebebasan manusia atau keinginan untuk melakukan apa yang dia inginkan adalah hanya diperiksa oleh kebutuhan yang sama dan berlawanan untuk keamanan.Suatu masyarakat atau persemakmuran "hanyalah seorang pria buatan" diciptakan oleh manusia, dan memahami politik satu hanya harus membaca dirinya sebagai bagian dari alam.
Seperti membaca adalah kenyamanan dingin karena kehidupan presocial ditandai oleh Hobbes, dalam kutipan yang terkenal, sebagai "soliter, miskin, keji, kasar dan pendek," ditemukan diLeviathon itu . Persamaan keinginan manusia yang cocok dengan perekonomian kepuasan alami. Pria yang ketagihan kekuasaan karena akuisisi adalah satu-satunya jaminan hidup baik. Orang-orang seperti hidup dalam "keadaan perang abadi" didorong oleh persaingan dan keinginan untuk barang yang sama. Konsekuensi penting dari pandangan ini adalah hak alamiah manusia dan kebebasan untuk mencari pertahanan diri dengan cara apapun.Dalam keadaan alamiah tidak ada nilai di atas kepentingan diri karena di mana tidak ada kekuatan, umum koersif tidak ada hukum dan keadilan. Tapi ada hukum kedua dan turunan dari alam yang manusia dapat menyerah atau transfer akan masing-masing negara. Ini "kontrak sosial" mengikat individu untuk memperlakukan orang lain sebagaimana ia mengharapkan diperlakukan oleh mereka. Hanya kekuasaan sipil merupakan perintah kekuatan yang cukup untuk memaksa semua orang untuk memenuhi ini kompak asli oleh yang laki-laki pertukaran kebebasan untuk keamanan.
Dalam pandangan Hobbes kekuasaan berdaulat persemakmuran adalah mutlak dan tidak tunduk pada hukum dan kewajiban warga negara. Ketaatan tetap asalkan berdaulat memenuhi kompak sosial dengan melindungi hak-hak individu. Akibatnya pemberontakan tidak adil, menurut definisi, tetapi harus penyebab revolusi menang, kedaulatan mutlak baru dibuat.
0 komentar:
Posting Komentar