Filsuf Perancis Jacques Derrida (lahir 1930), dengan mengembangkan strategi membaca yang disebut "dekonstruksi," tantang asumsi tentang metafisika dan karakter bahasa dan teks tertulis.
Jacques Derrida lahir di El Biar, Aljazair, pada tahun 1930. Ia pergi ke Perancis untuk layanan militer dan tinggal untuk belajar di Ecole Normale dengan cendekiawan terkemuka Jean Hyppolite Hegel. Derrida mengajar di Sorbonne (1960-1964) dan setelah tahun 1965 ia mengajar sejarah filsafat di Ecole Normale Superieure. Dia juga menjadi dosen tamu di Amerika Serikat di Johns Hopkins University dan di Yale.Kontribusi ilmiah Nya termasuk bekerja dengan GREPH (Groupe de Recherches sur l'enseignement philosophique), sebuah asosiasi prihatin tentang pengajaran filsafat di Perancis.
Derrida mendapat pengakuan untuk buku pertama, terjemahan dengan pengenalan yang panjang Husserl Asal Geometry (1962), yang memenangkan kepadanya Cavailles Prix. Analisis fenomenologi Husserl menjadi titik awal untuk kritik filsafat Barat dikembangkan dalam berbagai karya-Nya yang lain. Derrida curiga dari semua pemikiran metafisik sistematis dan berusaha untuk menerangi asumsi dan teka-teki yang ditemukan dalam bahasa.
Metafisika Kehadiran
Derrida digambarkan pemikiran Barat, dari Plato dan seterusnya, sebagai "metafisika kehadiran." Dengan ini ia berarti keinginan untuk menjamin kepastian klaim berpikir dengan mencari landasan utama atau sumber makna dan kebenaran. Pencarian ini terlihat dalam keasyikan Barat dengan konsep-konsep seperti substansi, esensi, asal, identitas, kebenaran, dan, tentu saja, "Menjadi."Selain itu, ia menjelajahi metafisika cara adalah terkait dengan pandangan tertentu bahasa. Asumsinya, Derrida berpendapat, adalah bahwa kata yang diucapkan adalah bebas dari paradoks dan kemungkinan beberapa arti karakteristik dari teks tertulis. Dia menyebut keutamaan diasumsikan kata yang diucapkan di atas teks "logosentrisme," melihat itu erat terkait dengan keinginan untuk kepastian. Tugasnya adalah untuk membatalkan metafisika dan logosentrisme nya. Namun Derrida juga jelas bahwa kita tidak dapat keluar berpikir metafisik, karena untuk berpikir di luar itu harus ditentukan oleh hal itu, sehingga ia tidak menegaskan atau menentang metafisika, melainkan berusaha untuk menolaknya.
Derrida mengembangkan strategi membaca teks yang disebut "dekonstruksi." Istilah tidak berarti "kehancuran" tetapi "analisis" dalam arti etimologis "untuk membatalkan." Membaca dekonstruktif upaya untuk mengungkap dan membatalkan ketegangan dalam teks yang menunjukkan bagaimana ide-ide dasar dan konsep-konsep yang pernah gagal untuk mengungkapkan satu makna. Titik Derrida adalah bahwa bahasa selalu menangguhkan setiap referensi tunggal untuk dunia karena merupakan sistem tanda yang dapat dipahami hanya karena perbedaan mereka. Dia menyebut karakter ganda bahasa "perbedaan" menghubungkan penangguhan dan perbedaan.Metafisika tradisional, sebagai pencarian misteri tegas makna, adalah didekonstruksi dengan mengekspos "perbedaan" internal untuk wacana metafisik.
Tidak ada yang luar Text
Ungkapan terkenal Derrida, dinyatakan dalam Dari gramatologi(1976), bahwa "tidak ada di luar teks" meringkas pendekatan. Apa yang mengacu pada teks, apa yang "luar" mereka, hanyalah teks lain. "Tekstualitas" berarti referensi yang tidak dengan realitas eksternal, asumsi pemikiran Barat banyak, tapi teks-teks lain, untuk "intertextuality." Jadi kritik Derrida logosentrisme juga mencakup serangan pada asumsi bahwa kata-kata merujuk kepada atau mewakili dunia. Jika teks tidak mengacu pada dunia maka adalah mustahil untuk mengamankan melalui bahasa dasar untuk makna dan kebenaran. Ini membutuhkan revisi dari apa yang kita maksud dengan pemikiran filosofis. Hal ini tidak bisa lagi dilihat sebagai pencarian untuk yayasan, tetapi sebagai bermain kritis dengan teks untuk menolak setiap drive berpikir yang metafisik.
Derrida membaca dekonstruktif diterapkan untuk berbagai teks, sastra dan filosofis. Dalam Diseminasi (1972) ia menawarkan pembacaan halus dan kompleks Plato dan Mallarme. Dalam karya-karya seperti Margins of Philosophy (1972) dan Menulis dan Perbedaan (1978) ia menulis pada topik mulai dari metafora untuk teater. Dia menolak, dengan cara yang sama Nietzsche, untuk menerima perbedaan sederhana antara filsafat dan sastra menggunakan bahasa. Menariknya, tantangan untuk filsafat dan penegasan tentang ambiguitas teks berarti bahwa bekerja sendiri menyerukan dekonstruksi.
Strategi dekonstruktif Derrida memiliki implikasi untuk studi literatur. Pernyataannya adalah bahwa pencarian makna, ide, niat penulis, atau kebenaran dalam teks yang sesat. Apa yang harus dieksplorasi adalah arti bahwa kata-kata memiliki karena hubungan linguistik dalam teks. Ini membuka sebuah permainan yang tak terbatas makna mungkin dengan teks apapun. Dengan kata lain, tidak ada arti satu untuk teks, artinya selalu terbuka dan ketat diputuskan. Dekonstruksi memerlukan pembacaan dekat teks-teks yang menyoroti hubungan linguistik, terutama yang etimologis, dan hubungan antara teks dan teks-teks lain yang ditemukan dalam budaya kita tanpa berusaha untuk menentukan "" makna pekerjaan. Singkatnya, ini memerlukan mengambil serius "perbedaan" dan intertextuality.
Tidak Tanpa pencela
Karya Derrida memprovokasi peninjauan kembali masalah tradisional dan teks-teks dan menyarankan strategi untuk membaca. Namun, ia tidak menawarkan posisi positif tetapi strain metafisika debunked pemikiran ditemukan di seluruh filsafat Barat dan sastra. Karyanya memiliki dampak yang signifikan terhadap kalangan filsafat dan sastra, terutama di Perancis dan Amerika Serikat. Derrida dan ide-idenya tidak selalu diterima. Kritikus berpendapat filsafatnya merusak dialog rasional penting untuk pengejaran akademis. Memang, pada tahun 1992 usulan untuk memberikan Derrida gelar kehormatan dari Universitas Cambridge bertemu dengan oposisi.
1996 buku Derrida Arsip Demam: Sebuah Kesan Freudian,mengeksplorasi hubungan antara teknologi prasasti dan proses psikis. "Derrida menawarkan untuk pertama kalinya pernyataan utama pada dampak meresap media elektronik, khususnya e-mail, yang mengancam untuk mengubah ruang publik dan swasta seluruh kemanusiaan," tulis salah satu resensi. Karena kompleksitas tulisannya, kebutuhan untuk mendekonstruksi teks-teks, dan potensi tak terbatas membaca dekonstruktif, pengaruh dan pentingnya karyanya masih dalam pertanyaan.
0 komentar:
Posting Komentar