Hume lahir pada tanggal 26 April, 1711 dekat Edinburgh. Seorang anak kedua, ia tidak berhak mendapatkan warisan yang besar, dan ia gagal karir dalam hukum dan bisnis karena-nya "keengganan untuk segalanya tetapi pengejaran Filsafat dan belajar umum." Sampai ia melewati empat puluh, Hume digunakan hanya dua kali.
Dua jilid pertama dari karya besar filsafat nya A risalah dari Human Nature diterbitkan pada 1739 dan yang ketiga muncul pada tahun berikutnya. Buku I dari risalah itu disusun kembali sebagai Sebuah Enquiry Concerning Human Understanding dan diterbitkan pada tahun 1748. Volume ketiga muncul sedikit direvisi pada 1751 sebagai Sebuah Pertanyaan tentang Prinsip Moral . Volume kedua dari risalah adalah ulang sebagai Bagian II dari Empat Disertasi tahun 1757. Pekerjaan lain yang penting Hume, kontroversial Dialogues Concerning Natural Religion, lengkap dengan pertengahan 1750-an-, diterbitkan anumerta.
Selama hidupnya reputasi Hume berasal dari publikasi-nya Wacana Politik (1751) dan enam jilid Sejarah Inggris (1754-1762). Ketika ia pergi ke Prancis pada tahun 1763 sebagai sekretaris duta besar Inggris, Hume menemukan bahwa dia adalah seorang selebriti sastra. Dia pensiun ke Edinburgh pada tahun 1769 dan meninggal di sana pada tanggal 25 Agustus 1776.
Skeptisisme adalah berkaitan dengan kebenaran persepsi manusia dan ide-ide. Hume pemikir pertama yang menunjukkan dampak bencana dari teori perwakilan persepsi. Hume mengusulkan bahwa posisi skeptisisme lengkap tidak serius atau berguna. Akademik skeptis menyatakan bahwa satu tidak pernah dapat mengetahui kebenaran atau kesalahan dari pernyataan apapun (kecuali, tentu saja, yang satu ini). Namun demikian, teori menyangkal diri dan bingung oleh kehidupan itu sendiri karena "kita membuat kesimpulan berdasarkan kesan kita apakah mereka benar atau salah, nyata atau imajiner." Hume, oleh karena itu, lanjut apa yang ia sebut "skeptisisme dikurangi." Pendekatan ini mencoba untuk membatasi pertanyaan filosofis untuk topik-topik yang disesuaikan dengan kapasitas kecerdasan manusia. Dengan demikian tidak termasuk semua pertanyaan metafisik tentang asal-usul baik pikiran atau objek sebagai mampu demonstrasi.
Meskipun penjelasan akhir dari subjek atau objek pengetahuan adalah mustahil, Hume memberikan deskripsi tentang bagaimana indera manusia dan mengerti. Dia menekankan utilitas pengetahuan sebagai lawan dari kebenaran dan menyarankan bahwa pengalaman dimulai dengan perasaan daripada pikiran. Dia menggunakan "persepsi" dalam arti tradisional - yaitu, apa pun dapat hadir untuk pikiran dari indera, nafsu, pikiran, atau refleksi. Namun ia membedakan antara tayangan yang dirasakan dan ide-ide yang berpikir. Dalam hal ini ia menekankan perbedaan antara perasaan sakit gigi dan berpikir tentang seperti sakit.
Hume membedakan berbagai operasi mental dalam psikologi deskriptif, atau "geografi mental." Misalnya, tayangan digambarkan sebagai lincah dan hidup, sedangkan ide-ide kurang hidup dan, pada kenyataannya, berasal dari tayangan asli. Tesis ini mengarah pada kesimpulan bahwa "kita tidak bisa memikirkan hal yang kita belum melihat tanpa kami atau merasa dalam pikiran kita sendiri." Hume menekankan bahwa kriteria untuk menilai ide-ide adalah untuk menghapus setiap ambiguitas filosofis dengan mengidentifikasi kesan dari mana ide yang seharusnya berasal. Jika tidak ada kesan yang sesuai, ide dapat diberhentikan sebagai tidak berarti. Ini asumsi bahwa semua ide adalah dapat direduksi, pada prinsipnya, kesan sebagian merupakan pusat empirisme Hume.
Hume menerima doktrin Cartesian ide yang berbeda - conceivability hanya tunduk kepada prinsip kontradiksi - baik sebagai unit penalaran dan kriteria kebenaran. Tapi doktrin ide yang berbeda berarti bahwa setiap ide noncontradictory mengungkapkan suatu apriori kemungkinan logis. Dan kebebasan spekulatif imajinasi untuk hamil berlawanan tanpa kontradiksi tidak memungkinkan untuk menunjukkan segala hal fakta atau eksistensi. Untuk Hume, karena kebenaran adalah posterior fakta, gagasan-satunya alasan mengekspresikan apa pikiran berpikir tentang realitas. Pada tingkat gagasan, Hume percaya bahwa arti ide-ide lebih penting daripada kebenaran mereka. Apa yang membedakan proposisi bermakna dari sekedar konsep adalah kesan subjektif keyakinan.
Kepercayaan, atau kelincahan yang pikiran conceives ide-ide tertentu dan asosiasi, hasil dari hubungan timbal balik antara pengalaman dan imajinasi. Pengalaman kumulatif dari masa lalu dan sekarang - misalnya, faktor-faktor relasional keteguhan, bersama, dan kemiripan - memberikan bias untuk imajinasi. Tapi itu antisipasi imajinatif manusia masa depan yang memberikan makna pada pengalamannya.
Contoh paling terkenal dari argumen ini adalah analisis Hume dari relasi kausal. Setiap pernyataan yang menunjuk melampaui apa yang segera tersedia untuk indra dan terletak memori pada asumsi dan / atau perpanjangan penyebab dan efek hubungan. Sebagai contoh, kita dapat mencatat bahwa peristiwa tertentu terjadi dalam urutan dan kita dapat mengasumsikan bahwa yang pertama menyebabkan yang kedua, seperti kilat menyebabkan guntur, atau satu bergerak bola biliar penyebab lain untuk bergerak ketika melakukan kontak. Tetapi bahkan jika pertama selalu diikuti oleh yang kedua kita tidak dapat mengasumsikan kausalitas. Hal ini tidak perlu bahwa matahari akan terbit besok karena selalu meningkat di masa lalu. Masa depan tidak dapat disimpulkan dari masa lalu, tetap logis mungkin bahwa matahari tidak akan terbit besok, bahwa bola bilyar berikutnya kita memukul tidak akan menyebabkan satu sama lain untuk bergerak, atau bahwa petir berikutnya tidak akan membawa gulungan petir . Jadi, tidak ada pengetahuan dibenarkan koneksi kausal di alam, meskipun hal ini tidak menyangkal bahwa ada penyebab yang nyata. Pengetahuan manusia seharusnya hasil dari asosiasi berulang penyebab seharusnya dan efek, ke titik di mana imajinasi membuat transisi adat dari satu objek ke petugas biasa dan menganggap hubungan kausal. Hal ini dianggap kritik Hume induksi. Kausalitas tidak dapat ditentukan oleh logika deduktif, bukan mengandalkan keseragaman alam, dan kecenderungan bahwa hari ini akan seperti besok. Sementara Hume tidak menyangkal bahwa induksi diperlukan bagi manusia untuk hidup normal, ia berpendapat bahwa mereka tidak dapat dibenarkan secara memadai.
Karena sikap skeptis terhadap kebenaran alasan Hume mencoba untuk mendasarkan teori moral pada kepastian perasaan - "Akal adalah, dan seharusnya hanya menjadi, budak hawa nafsu." Sementara ini sering dianggap sikap amoralist, Hume menekankan alasan yang hanya dapat memberitahu kita bagaimana untuk menyelesaikan tindakan-tindakan moral. Tidak dapat menentukan apa tindakan moral. Untuk ini, kita harus bergantung pada emosi kita, baik kuat dan lemah. Perubahan dalam karakter moral, maka, tidak dapat dicapai oleh akal, tetapi dapat dan harus diubah oleh hawa nafsu. Dalam hal ini, Hume mengikuti "rasa moral" sekolah dan, terutama, pemikiran Francis Hutcheson. Selain itu, Hume diantisipasi utilitarianisme Jeremy Bentham, utang yang terakhir diaku
0 komentar:
Posting Komentar