Dan kemudian, pada tanggal 27 Juli 1656, Spinoza dikeluarkan kekasarannya tertulis dari cherem , atau ekskomunikasi, yang pernah diucapkan oleh komunitas Sephardic Amsterdam, itu tidak pernah dibatalkan. Kita tidak tahu pasti apa yang Spinoza "perbuatan mengerikan" dan "ajaran sesat keji" diduga telah, tapi tebakan datang cukup mudah. Tidak diragukan lagi ia memberi ucapan hanya ide-ide yang akan segera muncul dalam risalah filsafatnya. Dalam bekerja, Spinoza menyangkal keabadian jiwa; sangat menolak gagasan tentang takdir Allah-Allah Abraham, Ishak dan Yakub, dan klaim bahwa Hukum itu tidak benar diberikan oleh Allah maupun lagi mengikat orang-orang Yahudi. Dapat ada misteri tentang mengapa salah satu pemikir paling berani dan sejarah yang paling radikal adalah disetujui oleh komunitas Yahudi ortodoks?
Untuk semua penampilan, Spinoza puas akhirnya memiliki alasan untuk berangkat dari masyarakat dan meninggalkan Yudaisme belakang; iman dan komitmen keagamaan, pada titik ini, pergi. Dalam beberapa tahun, ia meninggalkan Amsterdam sama sekali. Pada saat yang masih ada korespondensi nya dimulai, di 1661, ia tinggal di Rijnsburg, tidak jauh dari Leiden. Sementara di Rijnsburg, dia bekerja pada risalah pada perbaikan dari Akal , sebuah esai tentang metode filosofis, dan risalah pendek tentang Tuhan, Manusia dan Kesejahteraan Nya , upaya awal namun dibatalkan untuk lay out metafisik, epistemologis dan moral pandangan. Eksposisi kritis Nya Descartes Prinsip Filsafat , satu-satunya pekerjaan dia yang diterbitkan di bawah nama sendiri dalam hidupnya, selesai pada 1663, setelah ia pindah ke Voorburg, di luar Den Haag. Pada saat ini, ia juga bekerja pada apa yang akhirnya akan disebut Etika , karya filosofisnya. Namun, ketika ia melihat prinsip-prinsip toleransi di Belanda yang terancam oleh kekuatan reaksioner, ia menyisihkannya untuk menyelesaikan "skandal" nya Theological-Politik Treatise , diterbitkan secara anonim dan alarm besar di 1670. Ketika Spinoza meninggal di 1677, di Den Haag, ia masih bekerja pada nya risalah Politik , ini segera diterbitkan oleh teman-temannya bersama dengan tulisannya yang lain diterbitkan, termasukKompendium untuk Ibrani Grammar .
2. Etika
Para Etika adalah sebuah karya ambisius dan beragam. Hal ini juga berani untuk titik keberanian, sebagai salah satu harapkan dari sebuah kritik sistematis dan tak kenal ampun konsepsi filosofis tradisional tentang Tuhan, manusia dan alam semesta, dan, di atas semua, dari agama dan keyakinan teologis dan moral didasarkan atasnya. Apa Spinoza bermaksud untuk menunjukkan (dalam arti terkuat dari kata itu) adalah kebenaran tentang Allah, alam dan terutama diri kita sendiri, dan prinsip-prinsip tertinggi masyarakat, agama dan kehidupan yang baik. Meskipun banyak metafisika, fisika antropologi, dan psikologi yang mengambil Bagian Satu melalui Tiga, Spinoza membawa pesan penting dari pekerjaan yang akan etika di alam. Ini terdiri dalam menunjukkan bahwa kebahagiaan dan kesejahteraan tidak berdusta dalam kehidupan diperbudak hawa nafsu dan barang sementara biasanya kita mengejar, maupun dalam lampiran unreflective terkait dengan takhayul yang lulus sebagai agama, melainkan dalam kehidupan alasan . Untuk memperjelas dan mendukung kesimpulan ini secara luas etis, bagaimanapun, harus terlebih dahulu mengungkap Spinoza alam semesta dan menunjukkan untuk apa sebenarnya. Hal ini membutuhkan meletakkan beberapa fondasi metafisik, proyek Bagian Satu.2.1 Tuhan atau Alam
"Pada Allah" dimulai dengan beberapa definisi sederhana ini istilah yang akan terbiasa untuk setiap filsuf abad ketujuh belas."Dengan substansi Saya mengerti apa yang dalam dirinya sendiri dan dipahami melalui dirinya sendiri"; "Dengan atribut saya mengerti apa intelek merasakan suatu zat, seperti merupakan esensinya"; "Demi Tuhan, aku mengerti yang benar-benar tak terbatas, yaitu, suatu zat yang terdiri dari tak terhingga atribut, yang masing-masing mengungkapkan esensi kekal dan tak terbatas "Definisi Bagian One., pada dasarnya, konsep cukup jelas bahwa tanah sisa sistemnya. Mereka diikuti oleh sejumlah aksioma itu, dia mengasumsikan, akan dianggap sebagai jelas dan dipermasalahkan oleh filosofis informasi ("Apapun yang, baik sendiri atau di yang lain"; "Dari penyebab tentu diberikan efek berikut selalu") . Dari ini, proposisi pertama selalu mengikuti, dan setiap proposisi selanjutnya dapat ditunjukkan dengan menggunakan hanya apa yang mendahului itu. (Referensi ke Etika akan dengan bagian (IV), proposisi (p), definisi (d), scholium (s) dan konsekuensi (c).)Dalam proposisi satu melalui lima belas dari Bagian Satu, Spinoza menyajikan elemen dasar dari gambaran tentang Tuhan. Allah adalah tak terbatas, tentu ada (yaitu, bersebab), substansi yang unik alam semesta. Hanya ada satu substansi di alam semesta, itu adalah Allah, dan segala sesuatu yang, dalam Allah.
Proposisi 1: substansi adalah sebelum di alam untuk kasih sayang nya.Proposisi 2: Dua substansi memiliki atribut yang berbeda tidak memiliki kesamaan satu sama lain. (Dengan kata lain, jika dua zat berbeda dalam alam, maka mereka tidak memiliki kesamaan).
Proposisi 3: Jika hal-hal tidak memiliki kesamaan dengan satu sama lain, salah satu dari mereka tidak dapat menjadi penyebab yang lain.
Proposisi 4: Dua atau lebih hal yang berbeda yang dibedakan dari satu sama lain, baik dengan perbedaan dalam atribut [yaitu, sifat-sifat atau esensi] dari zat-zat atau oleh perbedaan dalam kasih sayang mereka [yaitu, sifat secara kebetulan].
Proposisi 5: Di alam, tidak mungkin ada dua atau lebih zat dari sifat yang sama atau atribut.
Proposisi 6: Satu substansi tidak dapat diproduksi oleh zat lain.
Proposisi 7: Ini berkaitan dengan sifat zat ada.
Proposisi 8: substansi Setiap tentu terbatas.
Proposisi 9: realitas yang lebih atau menjadi setiap hal memiliki, atribut lebih milik itu.
Proposisi 10: Setiap atribut dari substansi harus dipahami melalui dirinya sendiri.
Proposisi 11: Allah, atau substansi yang terdiri dari atribut yang tak terbatas, masing-masing yang mengekspresikan esensi kekal dan tak terbatas, tentu ada. (Bukti dari proposisi ini hanya terdiri dalam "bukti ontologis keberadaan Tuhan" klasik Spinoza menulis bahwa "jika Anda menolak hal ini, hamil, jika Anda bisa, bahwa Tuhan tidak ada.. Karena itu, dengan aksioma 7 ['Jika sesuatu dapat dipahami sebagai tidak ada, esensinya tidak melibatkan] eksistensi ', esensinya tidak melibatkan keberadaan Tapi ini, dengan proposisi 7, adalah tidak masuk akal karena itu, Allah selalu ada, qed. ".)
Proposisi 12: Tidak ada atribut dari suatu zat dapat benar-benar dipahami dari yang berikut bahwa substansi dapat dibagi.
Proposisi 13: Sebuah substansi yang benar-benar tak terbatas terpisahkan.
Proposisi 14: Kecuali Tuhan, tidak ada substansi dapat atau dipahami.
0 komentar:
Posting Komentar