Humanis Belanda, Erasmus Desiderius, lahir di Rotterdam, tampaknya pada tanggal 28 Oktober, 1466 anak haram dari putri seorang dokter oleh seorang pria yang kemudian berubah biarawan. Dia disebut Gerrit Gerritszoon (Belanda Gerard Gerardson) kecuali dirinya sendiri mengadopsi nama ganda tautalogical oleh yang dikenal. Dia menghadiri sekolah dari "Saudara Kehidupan Umum" di Deventer. Pada kematian orangtuanya wali nya bersikeras nya memasuki sebuah biara dan di perguruan Augustinian dari Stein dekat Gouda ia menghabiskan enam tahun - sudah pasti ini pengalaman pribadi dari cara para rahib yang membuat musuh tak kenal lelah mereka Erasmus. Akhirnya Uskup Cambrai membuatnya sekretaris pribadinya. Setelah menerima perintah imam Erasmus pergi ke Paris, dimana ia belajar di Montaigu College. Ia tinggal di Paris sampai 1498, mendapatkan mata pencaharian dengan mengajar. Di antara murid-muridnya adalah Tuhan Mountjoy, pada undangan yang mungkin Erasmus melakukan kunjungan pertamanya ke Inggris pada 1498. Dia tinggal terutama di Oxford, dan melalui pengaruh John Colet jijik nya untuk terpelajar diintensifkan.
Pada 1500 ia kembali di Perancis, dan untuk enam tahun berikutnya tinggal terutama di Paris. Untuk periode ini milik-Nya Adagia dan buku pedoman Militis Christiani . Pada 1506 dia membuat kunjungan singkat ke Inggris, dilakukan perjalanan panjang yang diinginkan ke Italia, dan di Padua bertindak sebagai guru bagi Alexander, Uskup Agung St Andrews, anak kandung James IV dari Skotlandia. Kunjungannya ditutup dengan kunjungan singkat di Roma, mana ia terbawa kesan yang jauh lebih ramah daripada Luther ketika ia melakukan kunjungannya.
Aksesi Henry VIII, dan undangan Tuhan Mountjoy, diinduksi Erasmus sekali lagi untuk membuat Inggris rumahnya. Dalam satir nya, Encomium Moriae (1509), kita memiliki dia dalam pembuluh darahnya bahagia, sebagai seorang sastrawan dan kritikus raja dan gereja. Erasmus tinggal terutama di Cambridge, di mana ia bertindak sebagai Margaret profesor dan profesor Teologi Yunani. Setelah 1514 ia tinggal alternatif di Basel dan Inggris, dan 1517-1521 di Louvain. Pada 1519 muncul edisi pertama-nya kolokium , biasanya dianggap sebagai masterpiece-nya. Keberanian dan ketajaman dengan yang menangani penyalahgunaan Gereja dipersiapkan pikiran laki-laki untuk pekerjaan berikutnya dari Martin Luther.
Pada tahun 1516 diterbitkan Perjanjian Baru beranotasi nya, hampir teks Yunani pertama, dan pada tahun 1519 edisi pada St Jerome dalam sembilan volume folio. Dalam kedua dari karya-karya tujuan dari Erasmus adalah untuk memperkenalkan konsep yang lebih rasional doktrin Kristen, dan untuk membebaskan pikiran manusia dari metode sembrono dan bertele-tele dari teolog skolastik. Tapi ketika revolusi Lutheran datang ia menemukan dirinya dalam posisi yang paling memalukan. Mereka orde lama jatuh kepadanya sebagai penulis semua masalah baru. Lutheran menyerbunya untuk pengecut dan inkonsistensi dalam menolak untuk menindaklanjuti pendapat untuk kesimpulan mereka yang sah. Pada 1521 ia meninggalkan Louvain, di mana juara iman yang lama telah tak tertahankan tinggal dan dengan pengecualian dari enam tahun di Freiburg, dia menghabiskan sisa hidupnya di Basel.
Dia diedit suksesi panjang penulis klasik dan patristik, dan terlibat dalam kontroversi terus menerus. Yang paling penting dari ini adalah dengan Ulrich von Hutten, Luther, dan Sorbonne, Hutten dinilai Erasmus kasar karena tidak mengambil tempatnya di samping Luther, dan dengan Erasmus Luther sendiri, setelah ragu-ragu panjang, melintasi pedang dalam bukunya De Libero Arbitrio ( 1523). Diserang oleh orang-orang seperti Hutten di satu sisi, dia sebagai sengit diserang di lain oleh Sorbonne. Dengan nya Ciceroniansus dia mengangkat terhadap dirinya musuh baru - yang humanis, yaitu yang mengatur gaya di atas materi. Namun selama tahun terakhir Erasmus menikmati ketenaran besar dan pertimbangan. Dia meninggal 12 Juli 1536.
Erasmus berdiri sebagai jenis tertinggi akal sehat dibudidayakan diterapkan pada urusan manusia. Dia menyelamatkan teologi dari pedantries dari terpelajar itu, terkena penyalahgunaan Gereja, dan melakukan lebih dari satu orang lain untuk memajukan Kebangkitan Belajar.
* * *
Dari Para Pujian Folly (1509)
Para pedagang adalah orang paling tolol dari semua. Mereka menjalankan bisnis yang paling kotor dan dengan metode yang paling korup. Bilamana perlu, mereka akan berbohong, bersumpah palsu, mencuri, menipu, dan menyesatkan publik. Namun demikian, mereka sangat dihormati karena uang mereka. Tidak ada kekurangan biarawan menyanjung bersujud kepada mereka, dan memanggil mereka Kanan Honorable di depan umum. Motif dari biarawan jelas: mereka setelah beberapa menjarah. . . .
. . . Setelah pengacara datang filsuf, yang dihormati untuk jenggot dan bulu pada gaun mereka. Mereka mengumumkan bahwa mereka sendiri adalah bijaksana dan bahwa seluruh laki-laki hanya lewat bayangan. . . . Kenyataan bahwa mereka tidak pernah dapat menjelaskan mengapa mereka terus-menerus tidak setuju dengan satu sama lain adalah bukti cukup bahwa mereka tidak tahu kebenaran tentang apa pun. Mereka tahu apa-apa sama sekali, namun mengaku tahu segalanya. Mereka tidak tahu bahkan diri mereka sendiri, dan sering terlalu pelupa atau rabun untuk melihat parit atau batu di depan mereka. . . .
. . . Mungkin akan bijaksana untuk melewati para teolog dalam keheningan. Bahwa awak pemarah dan congkak tidak menyenangkan untuk menangani. . . . Mereka akan menyatakan aku sesat. Dengan ini petir mereka menakut-nakuti orang yang mereka tidak suka. Pendapat mereka tentang diri mereka sendiri adalah begitu besar sehingga mereka berperilaku seolah-olah mereka sudah di surga, mereka melihat ke bawah iba pada orang lain sebagai cacing begitu banyak. Sebuah dinding definisi mengesankan, kesimpulan, kololari, dan proposisi yang eksplisit dan implisit melindungi mereka. Mereka penuh dengan kata-kata besar dan istilah baru diciptakan. . . .
. . . Selanjutnya para teolog dalam kebahagiaan adalah mereka yang biasanya menyebut dirinya religius dan biarawan . Keduanya misnomers lengkap, karena kebanyakan dari mereka tinggal sebagai jauh dari agama mungkin, dan tidak ada orang yang terlihat lebih sering di depan umum. Mereka begitu membenci bahwa hal itu dianggap sial jika melintasi jalan Anda, namun mereka sangat senang dengan diri mereka sendiri. Mereka tidak bisa membaca, dan sehingga mereka menganggapnya ketinggian kesalehan tidak memiliki kontak dengan sastra .... Kebanyakan dari mereka memanfaatkan kotoran dan kemiskinan dengan merengek untuk makanan dari pintu ke pintu. . . . Orang-orang ini halus hanya menjelaskan bahwa dengan kotoran mereka sangat, kebodohan, kekasaran, dan keangkuhan mereka memberlakukan kehidupan para rasul untuk kita. Hal ini lucu untuk melihat bagaimana mereka melakukan segala sesuatu dengan aturan, hampir matematis. Tergelincir Setiap penistaan. masing-masing tali sepatu harus memiliki knot begitu banyak dan harus menjadi warna tertentu. . . . Mereka bahkan mengutuk satu sama lain, profesor-profesor amal apostolik, membuat aduk luar biasa jika sebuah kebiasaan adalah salah berikat atau jika warna adalah warna terlalu gelap. . . . Para biarawan order-order tertentu mundur ngeri dari uang, seolah-olah racun, tetapi bukan dari anggur atau perempuan. Mereka mengambil rasa sakit yang ekstrim, bukan untuk menjadi seperti Kristus, tetapi harus berbeda satu sama lain. Kebanyakan dari mereka mempertimbangkan salah satu surga imbalan memadai untuk pengabdian mereka untuk upacara dan rincian 
0 komentar:
Posting Komentar